Os Ritos da Igreja: 1 - O RITO ROMANO

O RITO ROMANO tradicional

Embora a página tenha como finalidade a apresentação do "Oriente Católico", isto é, da riqueza espiritual, cultural e litúrgica do lado oriental da Igreja Católica, pensamos ser de grande importância apresentar - primeiramente - o desenvolvimento do Rito Católico mais popular em todo o mundo: O Rito Romano.

Como vimos nos artigos anteriores, a história do desenvolvimento litúrgico tem sua origem no surgimento da Igreja, começando por Nosso Senhor Jesus Cristo e os Apóstolos. A partir de então, como vimos, tantos as semelhanças que os Ritos Apostólicos mantêm explicam-se pela origem em comum, quanto as diferenças que também mantêm, são explicadas pelos desenvolvimentos que se deram em lugares e (entre) povos diferentes.

O fato de ser o Rito Ocidental Latino e, mais precisamente o Romano, o Rito de mais de 90% dos católicos em todo o mundo (e obviamente também o nosso aqui no Brasil) faz com que entendamos ser importante apresentar a sua história e, partir do conhecimento deste Rito, apresentar os Ritos Orientais.

Melhor do que apresentar um simples e genérico artigo de minha autoria é reproduzir um artigo mais detalhado (e mais profundo) que encontrei sobre a formação do Rito Romano. No caso, reproduzo abaixo o artigo do Prof.º André Melo do site "Flos Carmeli Estudos".

Ao fina do artigo, algumas imagens foram introduzidas por nós da página Oriente Católico para ilustração e melhor compreensão.

Boa leitura!

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A FORMAÇÃO DO RITO ROMANO

1. Introdução

"Por que desde o nascer do sol até o poente, o meu nome é grande entre as nações, e em todo lugar se sacrifica e se oferece ao meu nome uma oblação pura; porque o meu nome é grande entre as nações, diz o Senhor dos exércitos"

(Malachias 1, 11)

A história da Liturgia Católica remonta a Santa Ceia, ocasião na qual Nosso Senhor Jesus Cristo instituiu o sacerdócio e a Santa Missa. Foi porque Cristo disse para se fazer "isso" que Ele havia feito, em Sua memória, que a liturgia católica existe.

Naturalmente, algumas diferenças acidentais foram surgindo nos primeiros tempos até que um padrão litúrgico se estabeleceu. Padrão que já estava estabelecido no final do século I e do qual se vê claramente elementos em 1570, quando o Papa São Pio V codificou a Missa Católica.

2. História da Liturgia

Na primeira epístola aos Coríntios - escrita por volta de 52-55 -, São Paulo expõe a instituição da Eucaristia por Cristo usando em sua explicação a fórmula da consagração já em uso na liturgia apostólica.

No século II, o governador da Bitinia, Plinius Caecilius, escreve ao imperador Trajano (98-117) perguntando qual postura tomar frente aos cristãos. Nesta carta, ele relata detalhes sobre o culto católico que foram revelados por apóstatas das perseguições.

Com o passar dos séculos, a liturgia, sem alterar o essencial, se desenvolveu e foi ganhando maior unidade. Logicamente, as perseguições que sofriam os cristãos nos primeiros séculos influenciavam de alguma forma o rito que precisava, por isso, ser breve e simples.

Livros litúrgicos já eram usados no século IV e provavelmente mesmo no final do século III. Os mais antigos que chegaram até nossos dias são do século VII.

Com a liberdade dada por Constantino e, depois, com a adoção do Cristianismo como religião oficial do Império, o rito foi naturalmente se enriquecendo. As procissões, por exemplo, agora eram possíveis.

Durante o séc. IV o desenvolvimento da liturgia foi mais rápido no Oriente que no Ocidente. Descrições detalhadas das celebrações dessa época nos foram deixadas por São Cirilo de Jerusalém (313-386), Santo Atanásio (296-373), São Basílio (330-379) e São João Crisóstomo (347-407). Textos litúrgicos completos foram redigidos. O primeiro deles, Euchologion, manual litúrgico das igrejas orientais onde se encontram os ritos da Eucaristia, partes fixas do Ofício Divino e ritos para administração dos sacramentos e sacramentais.

2.1 Quatro Ritos Referenciais

Com o tempo, os ritos foram cristalizando-se e podemos então notar quatro linhas mestras, quatro "ritos referenciais". São eles os ritos das antigas cidades patriarcais, Roma, Antioquia, Alexandria e o Rito Galicano, celebrado no Rito Romano embora não tendo derivado deste. 

O Rito Romano e o Rito Galicano

Até o séc. VIII, o Rito Romano era usado na cidade de Roma apenas. Outras regiões, como o norte e o sul da Itália, Espanha, Bretanha etc. usavam variações de um rito que ficou geralmente conhecido como Rito Galicano. Originário do Oriente, provavelmente de Antioquia, depois de ser adotado em Milão durante o séc. IV espalhou-se pelo Ocidente. Milão era então a Sé Metropolitana do norte da Itália e segunda diocese mais importante do Ocidente.

A partir do séc. VIII o Rito Romano foi se espalhando pelo Ocidente e suplantando o Rito Galicano. Contudo, aquele sofreu influência deste. Há dois lugares na Europa onde a antiga liturgia galicana é ainda usada: Toledo, na Espanha, com o rito Mozárabe e Milão, na Itália, com o rito chamado de Ambrosiano. Ambos sofreram reformas após o Concílio Vaticano II.

Origem dos Livros Litúrgicos

Em meados do séc. IV já havia, seguramente, livros litúrgicos.

Nas Missas, lia-se, além das Escrituras, a Vida dos Santos. São Jerônimo (324-420), como amplamente se aceita, foi incumbido do Papa de selecionar as Epístolas e Evangelhos a serem usados em todos os domingos do ano litúrgico. Tal seleção foi usada sempre no Rito Tradicional da Missa.

Havia um livro para o bispo e o padre (Sacramentarium ou liber sacramentorum) com os textos do celebrante para a Eucaristia - como Canon, Coletas, Prefácios - além das orações para ordenações, batismo, bênçãos e exorcismos. Havia um outro livro, diferente, para o diácono (diakonium) e anda outro para o coro com salmos e responsórios (liber antiphonarius ou gradualis, o liber responsalis e o psalterium).

3. O Canon da Missa data do século IV

No final do séc. IV, Santo Ambrósio escreveu uma série de instruções para os recém batizados chamada De Sacramentis. Nela, ele cita a parte central do Canon da Missa, o qual é substancialmente idêntico, apesar de um pouco mais curto, às orações do Rito Romano Tradicional [1]. Isso prova de maneira inquestionável que o núcleo do Canon tradicional, desde a oração Quam oblationem (oração recitada antes da Consagração), incluindo a oração sacrifical depois da Consagração, já existia no final do séc. IV. 

Entre a segunda metade do séc. III e o final do séc. IV o latim foi substituindo o grego nos textos litúrgicos.

Dos livros Sacramentais, três se destacam como os mais antigos. Os chamados Leoninos, referentes ao Papa São Leão (440-461), o Gelasiano, referente ao Papa Gelásio (492-496) e o Gregoriano, referente a São Gregório Magno (590-604). O Sacramentário foi precedido pelo Libelli Missarum, pequenos livros contendo fórmulas de partes da Missa para determinadas dioceses ou regiões, bem como leituras e cantos. Ele também contém muitas orações do próprio da Missa que podem ainda hoje ser encontradas no Missal Romano. O Canon, porém, nunca mudava. Era fixo.

4. A Reforma de São Gregório Magno

O reinado desse extraordinário Papa - de 590 a 604 - foi muito importante para a Igreja em diversos campos, incluindo o litúrgico.

Sua reforma consistiu principalmente em simplificar e organizar o rito existente, por exemplo, a redução das orações móveis em três: Coleta, Secreta e Pós Comunhão bem como redução das variações do Canon, Prefácio e adição da Communicantes e Hanc Igitur. A fidelidade à tradição existente foi o guia de sua reforma. O Ordo da Missa que se encontra no Missal de 1570 do Papa São Pio V (1566-1572), com exceção de algumas pequenas adições ou ampliações, corresponde quase que totalmente ao Ordo estabelecido por São Gregório Magno. É também devido a esse grande Papa a codificação do canto católico por excelência e que leva seu nome.

O Missal reformado por São Gregório se difundiu largamente, não apenas na Itália, mas em toda a Europa. Nessa expansão, ele acabou recebendo alguns elementos locais, ou seja, galicanos.

São Gregório Magno foi o último a tocar nas partes essenciais da Missa, nomeadamente o Canon. O Papa Bento XIV (1740-1758) disse: "Nenhum Papa adicionou ou alterou o Canon desde São Gregório" [2].

Durante a Idade Média algumas poucas modificações acidentais - como alguns Améns - foram feitas. Um exemplo são as orações ao pé do altar que antigamente eram parte da preparação privada que o padre fazia antes da Missa, ainda na sacristia.

O Gloria, de origem provavelmente galicana, foi introduzido gradualmente, primeiramente sendo cantado apenas nas missas em dias de festas celebradas por um bispo. O Credo foi introduzido no Rito Romano no séc. XI. De além dos Alpes, foram trazidos por volta do séc. XIV, o Ofertório e o Lavabo. O último Evangelho foi introduzido durante a Idade Média.

Havia na época medieval variações do Rito Romano como por exemplo, o Rito Sarum, na Inglaterra. As variações ocorriam não apenas de região para região, mas mesmo de diocese para diocese. Basicamente, cada catedral possuía alguma prática litúrgica que lhe era própria. O mesmo ocorria para muitas ordens religiosas como os Dominicanos, Carmelitas e Cartuxos.

Eram, no entanto, variações do Rito Romano, não eram outros ritos.

Todas as orações importantes eram as mesmas. O elemento essencial, o Canon, era, palavra por palavra, o mesmo que se reza ainda hoje na Missa Tridentina. Nenhum bispo medieval ousou tocar na Oração Eucarística.

O início da impressão dos missais no séc. XV trouxe maior padronização à Missa.

5. A Reforma de São Pio V

São Pio V (1566-1572), dando seguimento ao trabalho definido pela 18ª Sessão do Concílio de Trento, e que já havia sido iniciada por Pio IV (1559-1565), terminou no ano de 1570 a codificação do Missal Romano.

A prioridade primeira do Concílio de Trento era codificar os ensinamentos católicos sobre a Eucaristia. Em sua 18ª Sessão, o Concílio nomeou uma comissão para examinar o Missal, revisá-lo e restaurá-lo "de acordo com o uso e rito dos Santos Padres". O objetivo não era criar um novo missal, mas restaurar o existente "de acordo com o uso e rito dos Santos Padres".

Não era, portanto, uma nova Missa.

O Missal foi promulgado com a Bula Quo Primum Tempore, em 14 de julho de 1570.

6. Mudanças posteriores no Rito Romano

Após São Pio V algumas mudanças acidentais ocorreram, de forma natural, no Rito Romano. Muitas delas consistem na inclusão de novos Próprios para Santos que haviam sido recentemente canonizados.

As últimas reformas foram feitas por Pio XII (1939-1958), que em 1951 transferiu a Vigília da Páscoa da manhã para a noite do Sábado Santo e, em 1955, autorizou uma revisão das rubricas.

João XXIII fez também reformas nas rubricas em 1960. Em sua reforma de 1962, São José foi incluído no Canon e foi abolido o segundo Confiteor, dito antes da comunhão dos fiéis.

A tradição da Liturgia Eucarística, ininterrupta há mais de 1600 anos, foi pela primeira vez rompida em 1970 pela Nova Missa composta por Annibale Bugnini sob o reinado de Paulo VI (1963-1978). O Novus Ordo Missae foi promulgado em 1969.

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[1] Atualmente chamada de "Missa Tridentina" ou "Missa Tradicional". É o rito romano extraordinário.

[2] The Mass: A Study of the Roman Liturgy (London: Longmans, 1912) p. 172 apud Michael Davies, A Short History of the Roman Mass, TAN Books and Publishers, Inc., p. 23. 

Fonte: http://floscarmeliestudos.com.br/a-formacao-do-rito-romano/

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Algumas partes do RITO ROMANO

Orações ao pé do Altar

"Instroibo ad altare Dei"
Orações ao pé do Altar, purificando-se para oferecer dignamente a Santa Missa

Proclamação do Santo Evangelho

Cardeal Robert Sarah proclama o Santo Evangelho em Missa Pontifical

Pronunciando a Consagração

"HOC EST ENIM CORPUS MEUM"

Após a Consagração, os dedos se mantêm juntos por haver consagrado as Sagradas Espécies

A Solenidade na Elevação da Santíssima Eucaristia

A elevação da Santíssima Eucaristia pra que A vejam os fiéis

Um pequeno vídeo que mostra a atmosfera do momento da Consagração

A Missa Nova

Conforme descrito na história do Rito Romano, a Missa que atualmente conhecemos é fruto das reformas empreendidas em 1969/1070. Por isso, é chamada muitas vezes de "Missa Nova". É também conhecida como "Novus Ordo" e "Forma Ordinária" e, provavelmente, é a Missa que você está acostumado a ver próximo à sua casa.

É um rito mais simples, prático e mais próximo à Assembléia que o assiste. Por outro lado, falta-lhe certa solenidade, carece de diversos símbolos e gestos próprios do Rito Romano Tradicional, além de certa espiritualidade e o ar "misterioso" da forma antiga. Além disso, acusa-se o novo Rito de ter sido "fabricado" enquanto o Tradicional (assim como os Ritos Orientais) foram se desenvolvendo com o passar dos séculos, embora mantendo as características milenares herdadas dos Apóstolos. Outro problema da Missa Nova é que dá espaço para interpretações equivocadas, resultando nos abusos litúrgico que vemos com tanta frequência. Mas o objetivo desta página não é tecer críticas e nem arvorar-se no direito de julgar quaisquer Ritos da Santa Igreja, apenas apresentá-los.

Dito isso, o fato é que a Missa no Rito Romano Tradicional,  também chamada "Missa de Sempre", "Missa de São Pio V", "Missa em Latim" ou "Forma Extraordinária", quase extinta em meados da década de 1970, não pode ser desprezada ou mesmo ignorada, já que compõe o riquíssimo patrimônio litúrgico da Igreja e por esse motivo, vem sendo resgatada em todo o mundo, ganhando cada vez mais espaço entre os católicos de Rito Latino.

Papa Francisco celebra a Missa no Rito Romano moderno, também chamada "Missa Nova" ou "Forma Ordinária" do Rito Romano